Niko van Keep

الدرس الخامس عشر ( سورة الكهف ) مقاصد السور. تعتبر سورة القمر من سور المفصل، وهي سورة طويلة نوعًا ما، تتألف من 55 آية على قصر هذه الآيات، وهي سورة مكية، أنزلها الله -سبحانه وتعالى- بعد حادثة شقِّ القمر، ولإظهار مقاصد سورة القمر لا بدَّ من تقسيم السورة بحسب آياتها والتفصيل في مقاصد سورة القمر وفقًا لورود هذه الآيات تباعًا على الشكل التالي: وأخرج وكيع، وأبوا ذرّ الهَرَوي، عن التّميمي قال: (سألْتُ ابنَ عَبّاسٍ أيُّ سورةٍ في القرآنِ أفضل؟ قال: البقرة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 626تسمی آثارا ، والتي في النفس تدل على أمور وهي التي تسمى معاني ، أي مقاصد ( 1 ) النفس ( ۲ ) - الكلام أقوى حجة على تفكير ... فقد ذكر السورة التي تمثل غاية الطفيلي من حبه للطعام ، ولا أدل على ذلك من أنه أتي بآيتين من سورة الحجر ، وآية من ... 465. فهذه الآية بيننا تذكرنا وفي الصلاة على الجنائز قيراطٌ في الجنة، وفي اتباعها إلى المقبرة قيراطٌ آخر[16]، والقيراط ليس كقيراطنا، إنما هو وحدة مقياس عند الله تبارك وتعالى، الله أعلم بكمها وحجمها، أي في الصلاة على الجنازة ثم في اتباع الجنازة إلى القبر سواءً تعرفها أو لا تعرفها في ذلك عطاءٌ عظيمٌ من الله سبحانه وتعالى، حين سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الكلام وهذه البشرى من النبي صلى الله عليه وسلم، قال نادماً ومتحسراً: "لقد ضيعنا قراريط كثيرة"[17]، كان يُهمل أو لا يعبأ باتباع الجنازة؛ ربما اعتقد أنه لا يكون فيها أجر، فلما عرف أن فيها هذا الأجر الكبير ندم على ما فات، وما ترك جنازةً بعد ذلك. يقول: أخرج عبدُ الرّزّاق وابنُ أبي شَيْبة في المُصَنَّف عن عُرْوةَ قال: (كان شِعارُ أصحابِ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يومَ مُسَيْلِمة – يعني في حروب الرِّدة في معركة اليمامة – (كان شعار أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يوم مُسَيْلِمة، يا أصحابَ سورةِ البقرة) . سورة الفجر . وأخرج الدّارِميّ عن كعبٍ قال: ((مَن قرأ البقرةَ وآلِ عِمْران جاءتا يومَ القيامةِ يقولان: ربَّنا لا سبيلَ عليه)) وهذا تفسيرٌ في الشّفاعة المذكورة في الأحاديث المتقدِّمة. محمد بن عبد العزيز الخضيري ... في هذا المجلس سنتحدث عن مقدمات مهمة في مقاصد سور القرآن وسنكمل بقية هذه المقدمات في المجلس القادم ثم بعد ذلك نأخذ سور القرآن من الفاتحة ... في رحاب سورة الحِجر (3) فهذا الاسم، اسمٌ ثابت منصوصٌ عليه، والبقرة الّتي سُمِّيَت بها هذه السّورة إشارة إلى تلك القِصّة الّتي ذُكِرَت في ثَنايا هذه السّورة، وفي الثُّمُن الرّابع من أثمانِها، وهي: قصَّةٌ حدَثَت لِبَني إسرائيل، ذلك: أنَّ رَجُلاً قتل ابنَ عَمِّهِ من بني إسرائيل، ثمّ أصبح يُطالبُ بدمِه، فاختلف بنوا إسرائيل، فجاءوا إلى موسى – عليه الصّلاةُ والسّلام – واحتكموا إليه، فأمَرَهُ اللهُ – عزّ وجلّ – أن يأمُرَهُمْ أن يَذْبَحوا بقرة: {قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ {67} قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ {68} إلى آخر هذه القصّة، فهذه هي القصّة المُراد بها، أو التي سُمِّيَت بها هذه السّورة، والعادة الجارية: أنَّ أسماء السُّوَر يُراعى فيها أن يكون الشَّيْء بارزً وظاهِراً يُمَيِّز هذه السّورة عمّا سِواها. ↑ "مقاصد سورة الحِجر"، اسلام ويب، اطّلع عليه بتاريخ 15/12/2020. إذاً: أنت يا مَن تلكَّأْت في تعَلُّم هذه السّورة؛ خشيةَ ألاّ تقوم بها، أنت لم تعدَم: إمّا أن تكون جِراباً قد حُشِيَ مسكاً، وهو مفتوح يشُمُّهُ كُلُّ النّاس، أو جِراب قد حُشِيَ مسْكاً وهو موكوء. This is a widget panel. وذكر مالكٌ في المُوَطَّأ أنَّهُ بلغَهُ أنَّ عبدَ اللهِ بن عُمَر مكثَ على سورةِ البقرة ثمانيَ سنين يتعلَّمُها. مقاصد السور. سؤال: يقول الأخ: في قولِ الله -ع عزّ وجلّ -:  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} لا يُحْمَل على الغالب؛ كما في قولِهِ – عزّ وجلّ – {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} ما يظهر ذلك، بل الّذي يظهر: أنّ الّذي حُرِّم هو الرِّبا المُضاعف في الفعل، والدّليل : أنّ الصّحابة كفوا عن هذا الرِّبا، وبقي عندهم ماذا؟ الرِّبا الآخر، ولذلك حرَّمه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في حُجّة الوداع، فقال: ((ألا وإنَّ رِبا الجاهليّة موضوع وأوَّلُ رِباً أضعُهُ من ربانا رِبا عمِّيَ العبّاس)) وتحريم الرِّبا في كلِّ أنواعه وصوره جاء متأخِّراً، وليس من أوائل الأمور. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ سورة الفجر وليال عشر في ليالي العشر غفر له"، ومن المسائل سؤال يقول: امرأة تأخرت بالزواج فأعطوها طريقة لتسهيل الزواج، تكتب سورة الفجر بماء المطر ثم تضيف حنة له، ثم تتحنى به وسيتم تسهيل الزواج بعد ذلك، فما الحكم في ذلك؟ مقاصد سور القرآن الكريم كاملة من كتاب (المختصر ... مقاصد السور. تشتمل سورة الحجر على مجموعة من المقاصد، ومنها: القرآن الكريم كتاب هداية إلى الدين الحق، فمن صدّقه وآمن به فقد فاز، ومن أنكره وجحد بآياته فقد خسر الدنيا والآخرة. مقاصد سور القرآن ... للدكتور: محمد الخضيري حفظه الله ... وحكى ابنُ حجر في الفتح الاتفاق على هذا الأمر. فمن هنا قال بعض العلماء: (إنَّ هذه السّورة سورة مدنيّة) والّذي ينظُر إلى عموم موضوعات السّورة يجد أنَّها من السُّوَر المكيّة. 5 - أحكام القرآن : 4 / 402 . هذه السّورة لمّا نزلت شعر الصّحابة بعِظَمِها، وعَلِموا من رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مكانتها؛ اعتَنَواْ بِها أشدَّ العِناية. ", "... [Trackback] سورة الممتحنة إلى التحريم. باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى ثم يقول الله عز وجل مبينًا موضوع هذه السورة وهو الجدل مع الكفار (مَا يُجَادِلُ فِي آَيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا) لأن آيات الله أوضح من أن يجادل فيها أحد، ولكن الذين كفروا لأنهم ما قدروا الله حق قدره ولأنهم ورثوا دينهم من آبائهم ولأنهم يقلدون على عمى وبغير بصيرة، ولأنهم لا يؤمنون بالبعث فهم يجادلون في آيات الله. [9] فيه إشارة إلى حديث "أربع أنزلن من كنز تحت العرش: أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر"، وهو ضعيف، انظر: ضعيف الجامع (747). وكذلك إذا بيعَت هذه السّلعة في وقتِها ولم يتقابضوا في مجلِسِ العقد لو بعتُ ريالات بِدُولارات، فإنَّ هذا لا بُدَّ فيه من التّقابُض في مجلِسِ العقد، هذه جملة من رِبا الفضل، فرِبا الفضل – يا إخوتي – إذا بعْتَ شيْءً من هذه الأصناف بمثلِه تبيعُ بشرطين: وإذا اختلفت هذه الأصناف، فإن كانت من هذه الأشياء الأطعمة، فإنّ لك أن تبيع كيف شئت، بشرط أن يكون  في مجلِسِ العقد، إذا بعت تمراً بشعير، أو شعيراً بقمح، أو قمحاً بملح، بع كيف شئت، كيس بعشرةِ أكياس لا مانع لكن بشرط أن يكونَ في مجلِسِ العقد. ولاحظوا – يا إخواني – أنَّنا لو تتبَّعْنا أمْرَ البركة في هذه السّورة؛ لوَجَدْنا أنَّهُ أمرٌ عظيمٌ يستحيلُ على الحصْر. ولمّا انتهى من هذا العموم في قراءةِ القرآنِ كُلِّه خصَّ منه شيْئاً، وهما: (الزَّهْراوان)، فقال: ((اقرؤوا الزَّهْراوَيْن: سورةَ البقرة، وسورةَ آلَ عِمْرَن)) وصفَهُما بِأنَّهُما زَهْراوان، وسمّاهما فقال: (سورة البقرة)، وسورة (آلِ عِمْران) وهذا استدلَّ به العلماء على جواز أن يُقال في مثل هذا اللّفظ في أسماءِ السُّور؛ لأنَّ من التّابِعين مَن نهى عن ذلك، ويقول: ما تقول سورة البقرة، بينما تقول: السّورةُ الّتي لم يُذْكَرُ فيها البقرة، فيُقال: قد قالَها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم، وانتهى كلامُ من بعده لا يُلْتَفَت إليه، وهذا منهم على وجه الاستحسان، والتأدُّب في نظرهم، لكن ما دامت قد ثبتت عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم، فلا إشكالَ في أن تقال. هذا تعريف يسير بسورة مريم. https://www.youtube.com/watch?v=t1HmQcwav_4, https://soundcloud.com/nasser-alusfoor/gc5gmgkj1kir, هذه ولله الحمد والمنّة صفحات أرجو بها الفائدة لي وللمسلمين في أنحاء العالم وقد وفقني الله تعالى لجمع ما تيسر لي من معلومات تفيدنا في فهم ديننا الحنيف والمساعدة على الثبات على هذا الدين الذي ارتضاه لنا سبحانه ووفقنا وهدانا لأن نكون مسلمين . لو بعت ريالات بدولارات بع كيف شئت، بعت دولار بمئة ريـال، أو الرّيال بمئة دولار لا مانع لكن بشرط أن يكون في مجلس العقد. وصلّى الله وسلَّمَ وبارك على نَبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعيه . 10. وهذا قريب من عدد آيات القرآن . موضوعات السورة: تفريغ تاريخ التحميل : الخميس 25 يناير 2018 مـ. Always a major fan of linking to bloggers that I adore but really don't get a lot of link like from. [10] انظر: السيرة النبوية، ابن هشام: (1 /236)، ودولة الرسول من التكوين إلى التمكين (ص219). الجواب: أَيْ نعم، وردت أحاديث في تحديد أنّ الشيطان يبيت ثلاث أيام ونحوها، لكن هذه الأحاديث في أسانيدها مقال. شرح. ولأجلِ ذلك: ورد عن بعضِ السّلف: (أنَّهُ كان له في كلّ يوم ختمة سِوى قراءتِهِ لسورة البقرة وآلِ عِمْران يقومُ بها في اللّيل)؛ لأنَّهُ يُريد أن يكون صاحب للقرآن، حتى ينال شفاعةَ القرآن، ويُريد شفاعة إضافيّة؛ لمزيد الاحتياط والتّأكُّد، ومزيد الدّعْم والمُساندة في ذلك اليوم المَهيب الرَّهيب الّذي يخلع القلوب ويحتاج فيه الإنسان إلى كلّ ما يُنجيه من عذابِ الله – عزّ وجلّ – ويقيه سخطَ اللهِ – جلّ وعلا -، فيقرأ سورةَ البقرة وآلِ عمران إلخ. لو بعت كيس من الملح في كيسين من الملح؛ وقعت في رِبا الفضل. محمد عبد العزيز الخضيري. Always a large fan of linking to bloggers that I love but don’t get quite a bit of link appreciate ...". عباد الله، فقد حضرتنا جنازةٌ في هذا اليوم في هذا المسجد، لإحدى أمهاتنا، امرأةٌ نحسبها على خير، وذلك من النُذر التي ينذر الله بها العباد، أن يبعث فيهم، أو أن يجعل فيهم ميتاً، وأن يروا الميت بأعينهم، فهذا من شأنه أن يُذكِّر القلب وأن يوقظه من غفلته، وأن يرده إلى صوابه، فالموت حقٍ ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾، ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾، ولا ينجو من الموت أحدٌ من الخلق، ولكن رغم أنها سنة الله تعالى لكن ينبغي أن نتذكر لأننا جميعاً بلا شك نحب الحياة، ونكره الموت، ولذلك إذا جاءت أسبابه تجاهنا، فإننا منه نحيد ونبعد محاولةً للنجاة من هذا الموت ومن أسبابه، وهذه غريزةٌ فينا وفي كل حي، وهذا من خلق الله لا ذنب لنا فيه، ولكن ينبغي أن لا نكره لقاء الله، بعيداً عن الموت نحب لقاء الله ونتمنى أن نلقى الله تعالى على طاعة، وعلى خير، وعلى رضوان منه سبحانه وتعالى، فمجيء الأموات أمام أعيننا بخشبتهم، بنومتهم، بسكونهم، سبحان الله، هذا الميت كان من لحظات، كان من ساعات يتحرك ويتكلم، وربما كان في أوج صحته وأقوى قوته، ومات فجأة، أو مات بنذير مرض، أو مات بسببٍ آخر، تتعدد الأسباب والموت واحدٌ، فلذلك أقول: لنا في هذه الأحداث عبرة، وما أحوجنا، والنبي صلى الله عليه وسلم بعد رؤيتهم للأموات وحضورهم للجنازات كان يأمر بزيارة المقابر، فإنها تذكر الآخرة، مقابرنا اليوم لا تكاد تذكر بشيء فحالها مختلفٌ عن قبور الإسلام، وعن هدي الإسلام في القبر، فهي رفيعة المباني عالية مزخرفة مزركشة، وعليها سور أشبه بسور الفيلا أو البيت، فلا تكاد ترى شكل الآخرة في قبور اليوم مهما زرتها، ومع ذلك فنحن لا نزور المقابر فليس عندنا وقت، وليست عندنا همة لهذا، فيكفي على الأقل أن نتذكر بالميت إذا زارنا، نتذكر بالميت إذا رأيناه، فتلك آيةٌ عجيبةٌ من آيات الله، تلك حجةٌ من حجج ألوهية ربنا سبحانه وتعالى، تلك حجةٌ دامغة للدعوة الكاذبة بأن هناك مع الله إلهاً آخر، فقد قال سيدنا إبراهيم عليه السلام للنمرود عليه اللعنة، وكان ملكاً ظالماً يستعبد الناس من دون الله كفرعون، ويزعم أنه إلههم، حاجَّه إبراهيم، وحاجَّ إبراهيم، أي تكلم بعضهم مع بعضٍ بالحجة، فكأنه قال لإبراهيم إني إله، كيف لا تعبدني؟ قال إن لي رباً سواك، قال حدثني عن ربك، وما أمارات ربوبيته ﴿ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ﴾، قال السفيه الغبي ﴿ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾ وجاء برجلين وأجاعهما بمنع الطعام والشراب عنهما حتى أوشكا وأشرفا على الموت، فأطعم أحدهما فعادت له قوته، وترك الآخر يموت جوعاً، قال هانذ       ا أحييت هذا وأمت هذا، فكان غبياً لا يفهم، الله لا يحيي هكذا، هذه يفعله أي طفل، هذه يفعلها أي إنسان، إذاً كلنا آلهة، لكن الإله الحق يحيي ويميت بطريقة أخرى، إنه يسلب الحياة من الحي في عز حياته، وفي قمة قوته وفي ثورة حركته، لا يتوقع الخيال أنه يموت الآن، ويموت الآن دون أن يرى عليه الناس أثراً للموت، دون أن يصيبه شيء يموت فجأة سراً، هذه قدرة عظيمة عجيبة، من فعلها يكون إلهاً هو الله سبحانه وتعالى، ومن لم يقدر عليها فليس بإله، فهذا الموت حجة على أن الله هو الإله الحق وأن ما دونه باطل، وفي الموت - كما عرفنا - أما في الحياة فالله تعالى يحيي الميت، ميتٌ لا حركة فيه ولا يُتوقع أنه يقوم مرةً ثانية، فليست غيبوبة ولا إغمائه وإنما موتٌ محقق، وهذا عادةً لن يكون إلا في الآخرة، فيبعث الله الأموات الذين ذهبت أجسادهم وتآكلت ولم يبق منهم إلا عجب الذَنَب[15]، ذلك العظم الصغير في أسفل العمود الفقري، هذا فقط هو سر الوجود في الإنسان يبقى وعليه يجتمع خلقه مرةً أخرى يوم القيامة بقدر الله تعالى، وضعنا الميت في القبر فتحلل جسده وصار تراباً وعظاماً نخرة، ويوم القيامة يخرج من قبره بجسده كاملاً كما كان، حتى بالقلفة التي قطعت منه عند الطهارة، عند الختان، ذلك الجزء الذي قُطع منه للختان يعود إليه كما ولدته أمه، تبارك الخلاق العظيم، بعث حياةً في ميت، أما أن نأتي على من أشرف على الموت وسيموت ربما ونطعمه ونسقيه حتى يرجع إلى الحياة والقوة فهذا ليس إحياءً، وضرب الله للبشرية أمثلة في هذه الدنيا على قدرته تلك التي تتحقق في الآخرة فكان الرجل الذي مر على قريةٍ وهي خاوية على عروشها ﴿ قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ سبحان الله كيف يحيي هذه الله بعد موتها إنها قدرة عظيم، فأراد الله أن يريه آية ﴿ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا ﴾، انظر كيف يعيد الله الحياة بعد الموت، فالله تعالى أطلعه على صورة حية من هذه الواقعة الخطيرة، وبقرة بني إسرائيل التي أُمروا بذبحها ليضربوا بها قتيلهم ليقوم ويخبر عن قاتله، وقد كان ﴿ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ * وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾، جزءٌ من بقرةٍ مذبوحة لا يمكن أبداً في العلم ولا في العقل ولا في الخيال ولا في العرف أن تقوم هذه البقرة إلى الحياة مرة أخرى، فهو جسمٌ ميتٌ ميت لا محالة، يُضرب ببعضها - بجزء منها - جسم رجلٍ مقتول، ليس ميتاً هكذا كما يقال بدون أسباب ظاهرة فربما تعود إليها الإفاقة بعد غيبة، لا، إنما هو مقتول أي مات مات يقيناً فلا يرد على الخيال ولم يقع في الحس ولا في العرف ولا يتوقع العقل أن يعود هذا الرجل إلى الحياة، ولذلك تعجب بنو إسرايل من ذبح بقرة، ما دخل هذا في هذا؟! وأخرج ابنُ أبي شيْبة، وأحمد، وغيرهم، عن بُرَيْدة قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: ((تَعَلَّموا سورةَ البقرة، فإنَّ خْذَها بَرَكة، وتَرْكَها حَسْرة، ولا تستطيعُها البَطَلة، ثمّ سكت ساعةً، ثمّ قال: تعلَّموا سورة البقرة، وآلَ عِمْران، فإنَّهُما الزَّهْراوان يُضِلاّنِ صاحِبَهُما يومَ القيامة؛ كأنَّهما غمامتانِ، أو غَبابَتانِ، أو فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صوافّ)). وليس لها غير هذا الاسم فيما نعلم. سورة يوسف . محمد بن عبدالعزيز الخضيري, مقاصد السور – سورة الحجرات وق والذاريات – د. الشيخ ابن عثيمين له في تفسير هذه السّورة ثلاث مجلّدات يقف عند بعض الآيات فيستنبط وهي آية قد لا تتجاوز السّطر الواحد يستنبط سبع وعشر وعشرين فائدة، وهذا ما ستنبطه الشيخ! فإن كان سؤال الشيخ عن المتون يعني: تُحْفَظ أو تُقْرَأ في علوم القرآن فالحقيقة قليلة هذه المتون، لكن في منظومة للزمزمي تعتبر منظومة جيِّدة في هذا الباب، وهناك أيْضاً في علوم القرآن وأصول التفسير كتب الشيخ العلاّمة محمّد بن عثيمين – رحمه الله – . وقد افتتحت بقوله (تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ) بالحق الثابت الذي لا مرية فيه ولا شك، وختمت بخاتمة تدل على إرادة هذا الحق وأن من اتبع الحق في الدنيا كان من أهل الحق في الآخرة، قال الله عز وجل (وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) أي قضي بينهم بالعدل والقسط الذي لا ظلم فيه ولا حيف. وعندما تتأمّل هذه الأقوال الخمسة وغيرها عند أقوال السلف نجد أنّها كلَّها تدور على أنّه – سبحانه وتعالى – الغنيّ بذاته الّذي يفتقر إليه النّاس، الّذي لا جوْفَ له؛ لأنّه الغني الجوف إنّما يحتاجه مَن هو فقير، والّذي لا يأكل ولا يشرب هو أيضاً الغني الّذي كَمُلَ غِناه فهو ليس بحاجةٍ إلى شيء من مخلوقاته، والّذي لم يلد ولم يولد أيْضاً لكماله وكمال غناه فهو ليس بحاجةٍ إلى والدٍ ولا ولد ( هو الأوّل فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء والظّاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء) وأيضاً الكامل في سُؤدده الكامل في غِناه الكامل في عظمته. لو تنظرون في بعضِ الكتب الّتي تهتمّ باستنباط الفوائد، وبعض العلماء الّذينَ يُعْنَون باستنباط الفوائد؛ لرأيْتُ من ذلك عَجَباً. الجواب : كتاب التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور وهو من علماء القرن الماضي – رحمه الله كان رئيس الإفتاء في جمهوريّة تونس وهو من ضمن العلماء الكبار وقد بقي في كتبة هذا التفسير أكثر من 36 سنة يكتبه فحرره تحريراً بارعاً ولا نكاد نجد  من كان يتعقب الزمخشري في مثلما يفعل ابن عاشور رحمه الله في تعقُبّاته له، وأفضل طبعة أعرِفُها طبعة، لكني رأيت في هذه الفترة اليسيرة طبعة أخرى فلا أدري هل هي أفضل من طبعة الدار التونسية.. أو لا ؟ الله أعلم، لكن طبعة الدار التونسية طبعة جيّدة ومتقنة ومحرَّرة، والله أعلم. وقد احتوت هذه الصفحات دليلاً ضخماً للمواقع الإسلامية المفيدة في شتى المجالات الإسلامية باللغة العربية وبلغات متعددة في القرآن الكريم والتفسير إلى السنّة النبوية المطهّرة والسيرة العطرة إلى أركان الإسلام ومواقع لبعض المشايخ الأفاضل وغيرها من المواقع التي أسأل الله ان تجدوا فيها العلم والنفع. Koran; terminology. ” فقال رجُلٌ من أشرافهم: (واللهِ ما مَنَعَني أن أتعلَّمَ سورة البقرةَ إلاّ خشيَةَ ألاّ أقومَ بها) فقال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: ((تعلَّموا القرآن، واقرأوه، فإنَّ مَثَلَ القرآنِ لِمَن تعلَّمه، فقرأه، وقام به كَمثَلِ جِرابٍ محْشُوٍّ مسكاً يفوحُ ريحُهُ من كُلِّ مكان، ومَثَلُ مَن تعَلَّمَهُ فيَرْقُدُ وهو في جَوْفِه؛ كمَثَلِ جِرابٍ أوكي على مسكه))، يا الله! هنا المؤمن جهر بإيمانه لأن فرعون استنفذ كل الأوراق التي معه وأبان عن فشله الكبير، ولذلك قال (وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ (38) يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (42) لَا جَرَمَ) أي حقًّا (أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآَخِرَةِ) أي ما تدعونني إليه من الآلهة ليس له دعوة مجابة لا في الدنيا ولا في الآخرة (وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (43) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) ويقال أنهم هددوه فقال (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا) أي في القبر وهذا من أظهر أدلة أهل السنة في القرآن على عذاب القبر. تفريغ موقع إسلاميات حصريًا. سورة فصلت. أيها الأحبة عباد الله، لقاءنا اليوم بعون الله تعالى وتوفيقه مع سورة الحجر، وهي سورةٌ من السور المكيّة التي نزلت قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم[1]، سماها الله تبارك وتعالى بهذا الاسم، الحجر، والحجر مأخوذٌ من الحجر والمنع[2]، وللكعبة حجر يقال له: حجر الكعبة[3]، ويقول بعض الناس: حجر إسماعيل[4]، وهذا مكانٌ كانت العرب تلقي بسيوفها فيه إعلاناً لوقف القتال والحرب بينهم، وحقن الدماء فيما بينهم، فسمي حجراً لأنه إعلانٌ لمنع القتال، وفي القرآن حجرٌ آخر في قول الله تبارك وتعالى: ﴿ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ﴾، والحجر في سورة الفجر إنما هو العقل، أي فيما أقسمت به في قولي ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ ﴾ مقنعٌ لذي عقلٍ، ﴿ هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ﴾ وذلك لأن العقل يمنع صاحبه مما لا ينبغي فعله، يقول له عقله: لا ينبغي لك هذا، ولا يليق بك هذا، فيمنعه عن فعل ما يشينه[5]، أما الحجر الذي في سورة الحجر - سورتنا المباركة - إنما هو اسمٌ على ديار ثمود[6]، قوم ثمود المقترنين كثيرًا في القرآن بقوم عاد، والذين بعث الله إليهم نبيه صالحاً عليه السلام، أصحاب الناقة هم أصحاب الحِجر، والحِجر اسمٌ للمكان الذي كانت فيه ديارهم، ولعله وادٍ سحيق بين جبال تدور حوله، وتحيط به من كل مكان، فهو يمنعهم من عدوهم بهذه الجبال ويحميهم من خصومهم، ولذلك كانوا يأخذون على أطراف الجبال بيوتًا، ويتخذون وينحتون في تلك الجبال بيوتًا، آمنين وفارهين؛ يأمنون فيها حيث إنّهم في علوّ، ومن هاجمهم يكون أسفل، كذلك يأخذونها ويتخذونها للرفاهية والنزهة، فكانت قوماً شداداً أقوياء، ينحتون من الجبال بيوتاً، لك أن تتخيل مدى القوة التي كانت لديهم، والإمكانات التي كانت عندهم لينحتوا بيوتاً وقصوراً في الجبال وفي قممها، ومع ذلك أهلكهم الله تبارك وتعالى بصيحة، صاح فيهم ملكٌ بصوتٍ شديدٍ رهيب، فخروا جميعاً صاعقين أو مصعوقين وميتين، فما مثلوا بقوتهم أمام قوة الله شيئاً، فماذا أنتم فاعلون يا أهل مكة، وماذا أنتم فاعلون يا كفار هذه الأمة، فإنكم لم تبلغوا قوة ثمود؟ فجعل الله هذا الاسم عنواناً على السورة، إشارةً إلى تلك القصة العجيبة، سورة الحِجْر، وكما عرفنا هي سورةٌ مكية، ومن علاماتها أنها اشتملت على بعض القصص القرآني، ففيها نبأ ضيف سيدنا إبراهيم عليه السلام، وفيها قصة قوم لوط، وفيها قصة ثمود، هذا من علامات القرآن الذي نزل قبل الهجرة، كان يشتمل على قصص لما فيه من العبرة للأنبياء[7]، انظروا ماذا فعل الأنبياء قبلكم، صبروا على ما كُذبوا وأوذوا، صبروا فكانوا من أولي العزم، واصلوا الدعوة لله تبارك وتعالى، وكانت نهايتهم أن الله كتب لهم النصر ﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ﴾، وفيها - أي في القصة القرآنية كذلك - عبرةٌ للناس، عبرةٌ للأمم، تلك أممٌ خلت من قبلكم ومضت من قبلكم، انظروا ماذا كان من حالهم، كفروا بالله، وكذبوا رسول الله، وردوا رسالة الله، فما كان من الله إلا أن أهلكهم وأبادهم جميعاً، فاحذروا على أنفسكم من شؤم الكفر، ومن جزاء العصيان، فلن تعزوا على الله، ولن يمنعكم مانعٌ من الله، فقد أهلك الله من هو أشد منكم قوةً وأكثر جمعاً، وهذه عبرة تنتشر في السور التي نزلت قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام، أي السورة المكية.

مدرسة الدمام النموذجية تسجيل دخول, فيتامين لايف مارك للكبار, فوائد العنب الأخضر للحامل في الشهر الثالث, رسالة الى رئيس البلدية عن مشكلة النفايات, افضل منتجات للاكزيما من اي هيرب, تجربتي مع تنظيف الكبد من السموم, نسبة الطلاق في إندونيسيا, طريقة تحضير مربى التين المغربي, حراج بيوت للايجار تبوك, شروط زواج المسيار من مقيمة, البعد عن الله والامراض النفسية,